{"id":990805,"date":"2018-01-26T09:20:14","date_gmt":"2018-01-26T09:20:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mindfulnessaccion.com\/2018\/01\/26\/tu-cerebro-como-laboratorio-mindfulness-la-ciencia-de-la-meditacion\/"},"modified":"2023-06-29T07:28:54","modified_gmt":"2023-06-29T07:28:54","slug":"tu-cerebro-como-laboratorio-mindfulness-la-ciencia-de-la-meditacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mindfulnessaccion.com\/es\/2018\/01\/26\/tu-cerebro-como-laboratorio-mindfulness-la-ciencia-de-la-meditacion\/","title":{"rendered":"Tu cerebro como laboratorio: Mindfulness la ciencia de la meditaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Tu cerebro como laboratorio: Mindfulness <\/a>la ciencia de la meditaci\u00f3n.<\/h2>\n

Art\u00edculo original de John Yates<\/strong><\/p>\n

Publicadoel 24 de febrero de 2017 por Scientific American.<\/a><\/p>\n

La meditaci\u00f3n ha aumentado en popularidad en los \u00faltimos a\u00f1os, desde un inter\u00e9s marginal a una corriente dominante defendida por terapeutas, cient\u00edficos y celebridades. Como parte de este cambio, los conceptos err\u00f3neos han dado paso al reconocimiento emergente de la meditaci\u00f3n como ciencia. Sin embargo, hay quienes desafiar\u00e1n esta visi\u00f3n. Como cient\u00edfico y meditador, siento el deber de responder.<\/p>\n

Al hacerlo, primero debo reconocer la gran cantidad de actividades com\u00fanmente referidas como meditaci\u00f3n. Muchas de esas actividades no son cient\u00edficas en ning\u00fan sentido. Sin embargo, argumentar\u00e9 que algunas pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n, incluido el m\u00e9todo que describo en The Mind Illuminated<\/em> y otras pr\u00e1cticas dentro de la tradici\u00f3n budista, s\u00ed se pueden calificar como ciencia. Limitar\u00e9 mi discusi\u00f3n a esas pr\u00e1cticas.<\/p>\n

Podemos definir la ciencia como el estudio sistem\u00e1tico del mundo natural a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n y la experimentaci\u00f3n, produciendo un cuerpo organizado de conocimiento sobre un tema en particular<\/em>.<\/strong> La mente humana es innegablemente un tema adecuado para el estudio cient\u00edfico, y un prop\u00f3sito de la meditaci\u00f3n es la observaci\u00f3n cuidadosa de la propia mente. Esta observaci\u00f3n revela patrones consistentes que los meditadores comparten entre s\u00ed y con los expertos que dirigen su pr\u00e1ctica. Los meditadores expertos miden estas observaciones en un ejercicio de contraposici\u00f3n de su propia experiencia y conocimiento transmitido de generaciones previas de maestros de meditaci\u00f3n, generando as\u00ed modelos de la mente<\/strong>. <\/em>Durante miles de a\u00f1os, los meditadores han probado, perfeccionado y reelaborado sus modelos de la mente en base a nuevos conocimientos a medida que las generaciones posteriores desarrollan nuevas t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n. Por lo tanto, con el tiempo, un cuerpo organizado de conocimiento se ha acumulado describiendo la naturaleza y el comportamiento de la mente en un nivel muy fino de resoluci\u00f3n. Este es, en un sentido, en el que ciertas formas de meditaci\u00f3n califican como ciencia.<\/p>\n

\"matthieu<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Sin embargo, la meditaci\u00f3n no es simplemente observaci\u00f3n pasiva, ni deber\u00eda serlo, ya que el mismo acto de observaci\u00f3n es en s\u00ed mismo una actividad de la mente. M\u00e1s bien, el meditador emplea intencionalmente la atenci\u00f3n, la conciencia y otras facultades mentales en una variedad de formas para comprender mejor el comportamiento funcional de la mente.<\/strong> <\/em>(El efecto de la observaci\u00f3n en lo observado no es diferente de lo que ocurre en la f\u00edsica cu\u00e1ntica). Precisamente c\u00f3mo se usan estas facultades mentales en la investigaci\u00f3n de la mente est\u00e1 sujeto a modificaciones que pueden aumentar o disminuir la eficacia de este esfuerzo. Por lo tanto, la meditaci\u00f3n tambi\u00e9n es tecnolog\u00eda.<\/p>\n

 <\/p>\n

En la historia de las pr\u00e1cticas meditatvas que se califican como cient\u00edficas, los maestros de la meditaci\u00f3n han utilizado modelos de la mente generados por la meditaci\u00f3n para modificar las t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n para aumentar la eficacia. Dichas modificaciones se pueden ver como hip\u00f3tesis y su implementaci\u00f3n como experimentos. Cuando estas modificaciones se conservan posteriormente porque son efectivas, los resultados experimentales han superado las pruebas de replicabilidad y falsabilidad requeridas por el m\u00e9todo cient\u00edfico. La imagen de la meditaci\u00f3n como ciencia est\u00e1 completa.<\/strong><\/em> Las hip\u00f3tesis generadas en respuesta a la observaci\u00f3n y el an\u00e1lisis se han probado, validado e incorporado en el cuerpo de conocimiento en expansi\u00f3n. Tales pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n se describen justificadamente como una ciencia en evoluci\u00f3n, y el laboratorio en el que se lleva a cabo esta ciencia es la mente.<\/p>\n

Algunos argumentar\u00edan que los resultados deben ser objetivos en un sentido que excluya cualquier elemento de subjetividad. Este requisito es finalmente indefendible y excluir\u00eda gran parte del importante trabajo que se realiza hoy en psicolog\u00eda y ciencias sociales. Por otro lado, cada vez somos m\u00e1s capaces de verificar los cambios cerebrales en las poblaciones de sujetos que emplean t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n particulares. Por lo tanto, existe una habilidad emergente de la ciencia en tercera persona para corroborar los modelos creados a trav\u00e9s de la ciencia mental de meditaci\u00f3n en primera persona.<\/p>\n

Cuando se habla de la meditaci\u00f3n como ciencia y tecnolog\u00eda, es importante reconocer que el objetivo final es un cambio cognitivo profundo hacia una percepci\u00f3n m\u00e1s precisa de uno mismo y su relaci\u00f3n con el mundo. Este cambio cognitivo se conoce tradicionalmente como \u00abliberaci\u00f3n\u00bb, \u00abiluminaci\u00f3n\u00bb o \u00abdespertar\u00bb (este es mi t\u00e9rmino preferido), que a su vez produce un aumento dram\u00e1tico y persistente en el bienestar. Por lo tanto, tanto la adquisici\u00f3n del conocimiento como su consecuencia tambi\u00e9n sirven como medidas de resultado para evaluar la eficacia.<\/p>\n

Somos afortunados al vivir en un momento en que la investigaci\u00f3n de la mente a trav\u00e9s de la ciencia meditativa se encuentra cara a cara con la investigaci\u00f3n del cerebro a trav\u00e9s de la ciencia de los materiales. La conjunci\u00f3n de estos enfoques diferentes pero complementarios nos brinda una oportunidad incre\u00edble. \u00bfCu\u00e1l es la mente que no sea el cerebro como se experimenta desde el interior? \u00bfY qu\u00e9 es el cerebro que no sea la mente experimentada desde el exterior? Hemos tenido \u00e9xito en identificar los correlatos neuronales de muchos fen\u00f3menos conductuales y experienciales y podemos esperar la r\u00e1pida aceleraci\u00f3n de este proceso. (Nota: \u00a1esta no<\/strong> es una descripci\u00f3n que refleja el reduccionismo materialista, sino que es igualmente compatible con las posiciones filos\u00f3ficas del reduccionismo idealista y el no dualismo!)<\/p>\n

El conocimiento de la mente que proporciona la meditaci\u00f3n puede ser de gran valor para guiar la investigaci\u00f3n futura de los neurocient\u00edficos. Por otro lado, este despliegue continuo de nuestro conocimiento del cerebro f\u00edsico puede permitirnos comprender m\u00e1s claramente las experiencias m\u00e1s sorprendentes y poderosas de expertos meditadores, incluido el despertar. Esta transformaci\u00f3n cognitiva, caracterizada por la sabidur\u00eda, la compasi\u00f3n y la libertad de la mayor\u00eda de las formas de sufrimiento, podr\u00eda estar disponible para millones de personas, transformando completamente a la sociedad humana y ayud\u00e1ndonos a resolver las enormes amenazas que nuestra especie y nuestro planeta enfrentan.<\/p>\n

Art\u00edculo original de John Yates.<\/strong><\/p>\n

\"John<\/a><\/p>\n

John Yates, Ph.D<\/strong>  Es neurocient\u00edfico y un maestro de meditaci\u00f3n con m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os de experiencia en las tradiciones budistas tibetana y theravada. Ex profesor, ense\u00f1\u00f3 fisiolog\u00eda y neurociencia durante muchos a\u00f1os, y luego trabaj\u00f3 en el campo de la medicina complementaria.<\/p>\n

Publicaci\u00f3n de Scientific American.<\/a><\/p>\n

Puedes acceder al original en el siguiente enlace:<\/p>\n

https:\/\/blogs.scientificamerican.com\/guest-blog\/your-brain-as-laboratory-the-science-of-meditation\/<\/a><\/p>\n

Traducci\u00f3n libre de Joan Carles Espejo<\/a> utilizando google traductor.<\/p>\n

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\nMindfulnessacci\u00f3n reproduce el articulo de John Yates publicado por Scientific American.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":991988,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[202],"tags":[],"class_list":["post-990805","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"yoast_head":"\nTu cerebro como laboratorio: Mindfulness la ciencia de la meditaci\u00f3n - Mindfulnessaccio<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.mindfulnessaccion.com\/es\/2018\/01\/26\/tu-cerebro-como-laboratorio-mindfulness-la-ciencia-de-la-meditacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tu cerebro como laboratorio: Mindfulness la ciencia de la meditaci\u00f3n - Mindfulnessaccio\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tu cerebro como laboratorio: Mindfulness la ciencia de la meditaci\u00f3n. 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